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Olá pessoal do Hipertrofia. Religião, uma palavra que sempre quando discutida leva a varias desavenças, mas é dela que iremos falar. A grande parte das pessoas que crêem em Deus(no caso "Deus"e não "deus" se não sabe a diferença pesquise antes de continuar), levam a bíblia como o livro de "regras" e ensinamentos para a vida e consequentemente frequentam templos e igrejas. Correto? -Sim, correto Dooor, mas qual o problema nisso? Problema nenhum, quando entramos em uma igreja recebemos a informação de que Deus está presente no local, certo? -Certo mais uma vez! Mas ai está o ponto que queria chegar! Lendo a bíblia cheguei até essa parte: "Atos dos Apóstolos 17:24-25". -Sim Dooor, Atos é uma parte bem conhecida. Então preste muita atenção no que está escrito nessa parte: "O Deus que fez o mundo e tudo que nele há, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens; Nem tampouco é servido por mãos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo é quem dá a todos a vida, e a respiração, e todas as coisas." Prestou atenção? "Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens" Então me diga, como a igreja passa a informação de que DEUS está presente no local? E que DEUS precisa de ajuda financeira para continuar? Ps: Não creio em nenhuma religião, mas respeito todas, tanto é que leio a bíblia para tentar entender algumas coisas. Ps2: Não quero que pessoas se ofendam aqui por isso, cada um tem sua opinião e deve respeitar a do outro. Ps3: Tópico foi criado pois realmente tenho essa dúvida, como a igreja vai tão contra algo que está na bíblia? Ps4: Não sabia onde publicar o tópico, então peço desculpa a equipe do fórum. Abraços e vamos à conversa!

O islamismo considera Jesus apenas um profeta e não Deus, alguns antigos sectos cristãos também consideravam Jesus apenas um profeta como os Arianos,etc. Gostaria de compartilhar dois videos que reforçam a minha tendência de abandonar a religião cristã que começo a considerar uma farsa. Quem tiver argumentos contrarios favor compartilhar, gostaria de lê-los. Pastor Caio Fabio afirma que Jesu não é Deus Muçulmano dizendo que os muçulmanos são mais cristãos do que os cristãos. Sobre comer carne de porco, etc: Esse ultimo video é mto bom.

Talvez não interesse a todos, talvez a ninguém, talvez a alguém, conhecer o que é a Umbanda. Essas palavras serão escritas na sua maioria pelo que eu tenho de conhecimento dessa religião, conforme tudo o que eu estudei, aprendi praticando dentro do terreiro e aprendi com as próprias entidades espirituais que se manifestam através da mediunidade dos frequentadores. Citarei fontes quando essas forem necessárias de serem citadas e postarei o máximo de informação possível caso venha a interessar aquele que adentrar o tópico com a mente aberta para entender o que é essa religião, de onde surgiu, no que acredita, quais são os mitos, mentiras e mau uso através do nome dela pelo mundo afora. Primeiramente é importante ressaltar que a Umbanda é a única religião genuinamente brasileira, ou seja, ela carrega vertentes de outros ritos mas nasceu aqui no Brasil, no Rio de Janeiro conforme conta a história. Atualmente a Umbanda tem pouco mais de 100 anos de existência, sendo que nasceu formal e oficialmente em 1907/1908. Abaixo, está inserido o texto da Wikipédia sobre a definição e história da Umbanda para que se entenda melhor através de datas e passagens históricas desde seu surgimento: Umbanda Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. A Umbanda é uma religião brasileira que sintetiza vários elementos das religiões africanas e cristãs, porém sem ser definida por eles.[1] Formada no início do século XX no sudeste do Brasil a partir da síntese com movimentos religiosos como o Candomblé, o Catolicismo e o Espiritismo. É considerada uma "religião brasileira por excelência" com um sincretismo que combina o Catolicismo, a tradição dos orixás africanos e os espíritos de origem indígena.[2][3] No Brasil, o Rio Grande do Sul tem a maior proporção nacional de adeptos da Umbanda e do Candomblé: 1,47%, quase cinco vezes o percentual do estado da Bahia.[4][5] O dia 15 de novembro, já considerado pelos adeptos como a data do surgimento da Umbanda[6][7], foi oficializado no Brasil em 18 de maio de 2012 pela Lei 12.644.[8] Em 8 de novembro de 2016, após estudos do Instituto Rio Patrimônio da Humanidade (IRPH), a Umbanda foi incluída na lista de patrimônios imateriais, por meio de decreto.[9] Etimologia "Umbanda" ou "embanda" são oriundos da língua quimbunda de Angola, significando "magia",[3] "arte de curar".[10] Há também a suposição de uma origem em um mantra na Língua adâmica cujo significado seria "conjunto das leis divinas"[11] ou "deus ao nosso lado".[7] Também era conhecida a palavra "mbanda" significando “a arte de curar” ou “o culto pelo qual o sacerdote curava”, sendo que "mbanda" quer dizer “o Além, onde moram os espíritos”.[12] Após o Congresso de 1941,[13] declarou-se que "umbanda" vinha das palavras do sânscrito aum e bhanda, termos que foram traduzidos como "o limite no ilimitado", "Princípio divino, luz radiante, a fonte da vida eterna, evolução constante".[14] História Por volta de 1907[15]/1908 (15 de novembro de 1908)[7] (as fontes divergem quanto a data precisa), um jovem chamado Zélio Fernandino de Morais, prestes a ingressar na Marinha, passou a apresentar comportamento estranho que a família chamou de "ataques". O jovem tinha a postura de um velho dizendo coisas incompreensíveis, em outros momentos se comportava como um felino.[16] Após ter sido examinado por um médico, este aconselhou a família a levá-lo a um padre, mas Zélio foi levado à um centro espírita. Assim, no dia 15 de novembro, Zélio foi convidado a se sentar à mesa da sessão na Federação Espírita de Niterói,[15][7] presidida na época por José de Souza[7] . Incorporou um espírito, se levantou durante a sessão e foi até o jardim para buscar uma flor e colocá-la no centro da mesa, contrariando a regra de não poder abandonar a mesa uma vez iniciada a sessão. Em seguida, Zélio incorporou espíritos que se apresentavam como negros escravos e índios. O diretor dos trabalhos alertou os espíritos sobre seu atraso espiritual, convidando-os a sair da sessão quando uma força tomou conta de Zélio e disse:[17] “ Por que repelem a presença desses espíritos, se nem sequer se dignaram a ouvir suas mensagens? Será por causa de suas origens sociais e da cor? ” Ao ser indagado por um médium ele respondeu:[17] “ Se querem um nome, que seja este: sou o Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque para mim não haverá caminhos fechados. O que você vê em mim são restos de uma existência anterior. Fui padre e o meu nome era Gabriel Malagrida.[18] Acusado de bruxaria, fui sacrificado na fogueira da Inquisição em Lisboa, no ano de 1761. Mas em minha última existência física, Deus concedeu-me o privilégio de nascer como Caboclo brasileiro. ” A respeito de sua missão, assim anunciou:[19][7] “ Se julgam atrasados esses espíritos dos negros e dos índios, devo dizer que amanhã estarei na casa deste aparelho para dar início a um culto em que esses negros e esses índios poderão dar a sua mensagem e assim, cumprir a missão que o plano espiritual lhes confiou. Será uma religião que falará aos humildes, simbolizando a igualdade que deve existir entre todos os irmãos, encarnados e desencarnados. E se querem o meu nome, que seja este: Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque não haverá caminho fechado para mim. ” No dia seguinte, na residência da família de Zélio, na Rua Floriano Peixoto, nº. 30, em Neves (São Goncalo), reuniram-se os membros da Federação Espírita, visando comprovar a veracidade do que havia sido declarado[20] pelo jovem. Novamente incorporou o Caboclo das Sete Encruzilhadas, que declarou que os velhos espíritos de negros escravos e índios de nossa terra poderiam trabalhar em auxílio do seus irmãos encarnados, não importando a cor, raça ou posição social.[7] Assim, neste dia fundou o primeiro terreiro de umbanda chamado de Tenda Espírita Nossa Senhora da Piedade.[15] O espírito estabeleceu normas como a prática de caridade, cuja base se fundamentaria no Evangelho de Cristo e seu nome "Allabanda",[21] substituído por "Aumbanda", e posteriormente se popularizando como "Umbanda".[20] No ano de 1918, fundaram-se sete tendas para a propagação da Umbanda: Tenda Espírita Nossa Senhora da Guia, Tenda Espírita Nossa Senhora da Conceição, Tenda Espírita Santa Bárbara, Tenda Espírita São Pedro, Tenda Espírita Oxalá, Tenda Espírita São Jorge e Tenda Espírita São Gerônimo. Até a morte de Zélio em 1975, mais de 10.000 templos foram fundados além destes iniciais.[22] Em 1939 com o objetivo de acabar com polêmicas e na tentativa de uma unificação foi criada a União Espírita de Umbanda do Brasil.[23] A partir desse momento, somente as práticas que seguiam os fundamentos propostos pelo Caboclo Sete Encruzilhadas passaram a ser consideradas como umbandistas.[24] Em 1940, o escritor Woodrow Wilson da Matta e Silva apresentou a Umbanda como ciência e filosofia, criando então a Escola Iniciática da Corrente Astral do Aumbhandan, a "Umbanda Esotérica" na Tenda Umbandista Oriental, em Itacuruçá, no Rio de Janeiro.[25] Mesmo após as tentativas de unificação, nas décadas de 40, 50 e 60 ainda existiam inúmeros terreiros no Rio de Janeiro não vinculados à União Espírita de Umbanda do Brasil principalmente por discordarem das normativas propostas pela federação e por serem consideradas "atividades isoladas". Esses terreiros realizavam práticas ritualistas sob a denominação de Umbanda, por exemplo a Tenda Espírita Fé, Esperança e Caridade e Pai Luiz D'Ângelo, praticante do segmento Umbanda de Almas e Angola.[7] Em 1941 a UEUB organizou sua primeira conferência, o I Congresso Brasileiro de Espiritismo de Umbanda[26] como forma de tentar definir e codificar a Umbanda como como uma religião por seu direito e como uma religião que une todas as religiões, raças e nacionalidades. A conferência também promoveu uma dissociação das tradições afro-brasileira.[13]Os participantes concordaram em fazer uso das obras de Allan Kardec como fundação doutrinária da Umbanda, enquanto se dissociando das outras tradições religiosas afro-brasileiras.[27] Ainda assim, os espíritos fundadores da Umbanda, os Caboclos e os Preto Velhos ainda foram mantidos como espíritos altamente evoluídos. Em termos gerais, os participantes do Congresso se esforçaram em legitimar a Umbanda como uma religião altamente evoluída, por exemplo, afirmando que a Umbanda já existia como uma religião organizada há bilhões de anos estando então a frente de todas as outras religiões. Como parte desses esforços em definir a Umbanda como uma religião original e altamente evoluída, os participantes procuraram remover suas raízes africanas e afro-brasileiras, a origem da Umbanda foi rastreada até o Oriente, de onde disse ter se espalhado para Lemúria[28] e subsequentemente para a África. No continente africano, a Umbanda teria se degenerado em fetichismo[27], e nessa forma foi trazida ao Brasil pelos escravos.[29] A influência africana na Umbanda não foi de todo rejeitada mas causada por uma corrupção da tradição religiosa original, como uma fase de retrocesso em sua evolução; a Umbanda foi exposta ao barbarismo na forma de costumes vulgares e praticada por pessoas com "costumes rudes e defeitos psicológicos e étnicos"[30] Outra forma de lidar com o caráter africano da Umbanda foi exposto na compreensão que se originou na África, porém na África Oriental (Egito), sendo então da parte mais "civilizada" do continente.[31] Um dos objetivos da conferência foi então rastrear as raízes "genuínas" da Umbanda até o Oriente; a invenção das raízes orientais juntamente com a rejeição das africanas,foi refletida na definição do termo "umbanda", que é de outro modo geralmente acreditado ser derivada do idioma Banto. Declarou-se que "umbanda" vinha das palavras do sânscritoaum e bhanda, termos que foram traduzidos como "o limite no ilimitado", "Princípio divino, luz radiante, a fonte da vida eterna, evolução constante".[14][13]. A partir da década de 1950, os setores mais humildes da população umbandista composta por negros e mulatos começaram a contestar o distanciamento da Umbanda das práticas africanas. A "umbanda branca" se opunha à tendência de recuperar os valores africanos presentes na religiosidade popular.[32] O segundo congresso ocorreu em 1961 evidenciando o crescimento da religião que teve sua imagem reconstruída pela imprensa, milhares de devotos compareceram ao Maracanãzinho com representantes de vários estados e a presença de políticos municipais e estaduais.[32] O jornal O Estado de S. Paulo noticiou a realização do congresso no Rio de Janeiro afirmando que a "preocupação central do Congresso parece ser a elaboração de um código que orientará a feitura de uma Carta Sinódica da Umbanda". No mesmo ano, o jornal Diário de S. Paulo publicou uma grande reportagem com o título "Saravá meu Pai Xangô, Saravá Mamãe Oxum", onde o jornalista descreve uma "sessão assistida pelos repórteres a convite do deputado gaúcho Moab Caldas".[33] No terceiro congresso realizado em 1973[34] a Umbanda afirmou-se em definitivo como uma religião expressiva no campo das atividades assistenciais, além dos centros onde ocorriam as atividades espirituais, a religião contava com escolas, creches, ambulatórios etc articuladas em torno da missão de promover a caridade e a ajuda.[35] Na década de 80, a Umbanda teve seu auge ao ser declarada como religião de muitas personalidades como os cantores Clara Nunes, Dorival Caymmi, Vinícius de Moraes, Baden Powell, Bezerra da Silva, Raul Seixas, Martinho da Vila entre outros.[36] Na década de 90 a Umbanda e outras religiões de matrizes africanas foram alvo do crescente neopentecostalismo brasileiro. Nessa época também fundou-se a Faculdade de Teologia Umbandista, mantida pela Ordem Iniciática do Cruzeiro Divino[37] fundada por Rigas Neto na Água Funda, São Paulo

Salve galera! Comecei a acompanhar mais o blog e vi que no tópico religião muita gente expõe suas idéias sejam céticas ou não a respeito de espiritualidade, de dogmas ou de teorias filosóficas, físicas ou espiritualistas conforme aquilo que acredita ou considera verdade. Para mim não existe verdade absoluta, a verdade é fragmentada ou seja existem várias meias verdades que somadas podem nos fazer chegar próximos de uma verdade unificada. Mas isso é a minha opinião e se você não pensa assim, se acredita ou não em reencarnação pra mim ta ótimo, pois não quero tentar doutrinar ninguém, lidar com minhas próprias crenças já da bastante trabalho. Então fica a questão: QUAL SUA OPINIÃO SOBRE REENCARNAÇÃO? EXISTE? NÃO EXISTE? COM BASE EM QUE VOCÊ AFIRMA SUA RESPOSTA? Deixem suas opiniões, mas lembrem de respeitar a opinião alheia, pois não se trata de uma disputa para ver quem está certo, se trata de somar vários pontos de vista.

No almoço de natal, um primo meu q é professor de história disse q os países evangélicos eram mais evoluídos q os países católicos. Tipo assim, q os países evangélicos no passado agora são ricos e os católicos são pobres tipo o Brasil. Achei no youtube esse cientista explicando q os católicos mantinham o povo pobre deixando só os ricos estudarem: https://www.youtube.com/watch?v=dF8WLHVJcEg Sou católico e fiquei incomodado com isso. Gostaria de compartilhar com vcs.

Eu namorei uma guria a 2 anos atrás mais ou menos, eu mimei mt ela, tlgd qnd o cara comeca da comidinha na boca e não vê o mico que ta passando pq tá mt apaixonado? Pois é... No primeiro mês depois do término eu ja tinha dormido com umas 2, e tinha sonhos com a guria lá. 5 meses depois ainda tinha sonhos, sonhos do tipo, eu numa faculdade cheia de caras (só caras) correndo atrás dela (foi um dos que eu me lembrei para contar a vocês). 2 anos depois (hoje) SONHEI de novo com ela, meu eu nunca mais vi foto, nem ouvi falar, nem me falaram dela, o rosto dela vem no meu sonho, sendo que pessoas importantes para mim como meu Pai, não vem com essa intensidade num sonho a imagem .. Mano eu nem se quer lembro o rosto dela mas nos sonhos aparece NITIDO, cada traco... Isso pode ser uma macumba, mandinga seila??? Não venham com aquele papo de "tu ainda gosta dela", não, tenho certeza que não gosto porque até me esqueco da existência, o que incomoda é o sonho que me faz lembrar.